自然環保與生死兩相安的告別
台灣人常常忌諱討論死亡，但偏偏生老病死是人類無法避免的關卡，人一出生就啟動了死亡的倒數計，誇張一點的說，人從出生後就在等死，但在我們的公共場域，死亡這件大事卻總是被迴避。
哭路頭－喪禮新觀點，喪葬禮俗不是只有傳統模式
圖片擷取來源《父後七日》2010年電影上映宣傳海報
傳統禮俗的「哭路頭」是什麼呢？
出嫁女子回家奔喪的禮俗之一。嫁出的女兒，接到父母過世的消息後，隨即回家，在走進家門巷口前必須扯散頭髮，沿途號哭，跪爬進屋，並一路訴說父母的養育之恩，以表內心哀痛。必須等到有人過來攙扶招待，才能停止。
「哭路頭」的背景緣由告訴你
早年交通不便，且婦女工作繁重，除養兒育女外，仍需幫忙農事，飼養牲畜。因此娘家父母臨終時，大都無法隨伺在側，所以聞噩耗返家奔喪，入村莊或家門前，需匍匐前進（手腳並用伏地而行），同時哭喊亡者之稱謂，以彌補未能送終之遺憾。
圖片擷取來源《父後七日》2010年電影宣傳劇照
人生告別有新意，與時俱進的建議作法
- 喪禮之盡哀，不分男女皆應表達孝心，貴在發乎真情。
- 子女對父母過世之情感表達，應尊重其自主決定，不應有制式或強迫行為。
- 故為人子女平常經常與家人保持聯繫，接到病危通知時，就立刻返回娘家隨伺在側。
- 而旅居外之子女，於父母死亡後才返家奔喪，可在父母靈前稟告實情，相信父母在天之靈能體察到子女的真實心意。
資料參考來源 內政部 (民105年)《平等自主 慎終追遠-現代國民喪禮》
圖片擷取來源《父後七日》2010年電影宣傳劇照
人生告別有新意為何而起？
我國傳統喪葬禮俗傳承儒家精神，但因為傳承時間久遠，許多儀式已失去原有社會情境脈絡中的功能，有鑑於此，內政部於民國99年成立「喪葬禮俗研究改進專案小組」召集多方產學專家與會討論，提出傳統喪葬禮俗順應社會變遷的建議作法，與時俱進讓喪禮不再只是墨守成規徒具儀式。
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